【白衣送酒】bái yī sōng jiǔ 也作白衣不至、白衣酒、白衣来、陶令贫无酒、望白衣等。晋代陶潜辞官归隐后,生活很窘迫,他喜欢喝酒,家贫不能经常有酒喝。有一年重阳节,他因无酒可饮,坐在宅旁菊花丛中,摘菊把玩。

忽见一白衣人走来,原来是刺史王弘派人来送酒。

陶潜于是立即对菊而饮,大醉方休。

(檀道鸾《续晋阳秋》)后用作与重阳节朋友赠酒、饮酒或咏菊的典故。 【伯牙鼓琴】bó yá gǔ qín 鼓,弹奏。春秋时,伯牙善于弹琴,他朋友钟子期则善于听琴。一次,伯牙弹起一支意在吟咏高山的曲子。钟子期就说:“好呵!这一曲气势雄壮,就像泰山一样巍峨峻拔。”

伯牙又弹起另一支意在咏吟流水的曲子。

钟子期赞叹道:“妙呵!这一曲浩浩荡荡,就像江河水奔流不息!”

又一次,伯牙与钟子期到泰山之北游玩,遇到暴雨,就到一座山岩下面避雨。

伯牙取出琴来弹奏,开始时,弹的是山风阵阵,大雨淋淋;然后表现风声更紧,暴雨如注;最后弹出山崩石裂,惊天动地……每奏一曲,钟子期便用准确的语言将乐曲的意境描绘出来。

伯牙感叹:钟子期真是一个难得的知音。

后来,钟子期死了,伯牙拉断了琴弦,摔碎了琴,终生不再鼓琴。

(《列子·汤问》)后用形容琴曲高妙,或朋友之间心意相通;另作知音,喻指知心朋友。 【陈雷胶漆】chén léi jiāo qī 也作陈雷、胶漆交、交情陈雷、雷陈等。东汉豫章宜春人陈重从小与同郡雷义为友。太守张云推举陈重为孝廉,陈重为了让给雷义,前后上书十多次推辞,张云不听从。

第二年,雷义也被推举为孝廉,两人同在郎署任职,又都被任命为尚书郎。

后来雷义因代同僚受过而被罢黜,陈重也辞病回乡。

雷义回到家乡,又被举为茂才,他坚决要让给陈重,刺史不听,雷义就装疯披发而逃。

乡里有谚语云:“胶漆自谓坚,不如雷与陈。”

(《后汉书·独行传·陈重》,《后汉书·独行传·雷义》)后以此典形容友谊真挚,交情牢固。 【对床风雨】duìchuáng fēng yǔ 也作对床风雨、对床夜语、风雨连床、联床雨、对床之约等。唐代韦应物有“宁知风雪夜,复此对床眠”的诗句,白居易有“能来同宿否,听雨对床眠”的诗句,都是描写风雪或风雨声中对床谈心的情景。

(韦应物《示全真元常》诗,白居易《雨中招张司业宿》诗)宋代苏轼、苏辙兄弟诗中多次用“对床夜雨”等类似的语词,互相唱和,表达深厚的情谊。后用此典喻指指兄弟或亲朋团聚,倾心交谈。 【范张鸡黍】fàn zhāng jī shǔ 也作范黍、具鸡黍。黍,植物名,种子可作粮食。

东汉时,山阳郡的范式同汝南郡的张劭是好朋友。两人同在外地游学,临别前,约定两年后的九月十五日范式去张劭家里看望张的父母。

到了那天,张劭就杀鸡做黍米饭,等待范式前来。

张劭的父母笑着说:“山阳距汝南有数千里,你怎么知道他一定会来?”

张劭说:“范式很讲信用,不会失约。”

话未说完,范式果然到了。

(《太平御览》卷四0七引谢承《后汉书》)后用此典指款待友人,也形容友情真挚。另作范张约、鸡黍期、鸡黍约,指友人之间诚挚不负的约定。 【访戴】fǎng dài 也作乘兴船、乘兴王猷(yóu)、访戴船、觅戴逵、寻戴等。东晋名士王徽之,字子猷,居山阴时,在一个雪夜,半夜起来饮酒赏雪,忽然想见朋友戴逵。戴逵住在剡县,离此有数十里,王徽之便乘着小船去拜访他。天亮才到他家,却不进门而返,别人询问原因。他说:“我本来是乘兴而来,现在兴致尽了,自然就回去了,何必一定要见到戴逵呢?”(《世说新语·任诞》)后用此典指访友,也指为人任性放达。 【负荆】fù jīng 也作负荆请罪、廉公屈体、屈节廉公。荆,古时用荆条做成的刑杖。战国时,蔺相如因完璧归赵、渑池会立下功劳,被赵王拜为上卿,地位比大将廉颇还高,廉颇不服,多次想侮辱他。相如得知后,以国事为重,不计私仇,处处回避忍让,最终使廉颇深受感动。他脱光上衣,背负荆条,上门谢罪,并与蔺相如结成了生死之交。(《史记·廉颇蔺相如列传》)后用此典指主动诚恳地向人认错赔罪。另作避廉颇、将军礼数,指容忍小忿而以国事、大局为重。 【管仲与鲍叔】guǎn zhòng yǔ bào shū 也作鲍叔知、分金管鲍、管鲍亲等。春秋时,齐国管仲与鲍叔牙是好朋友,管仲曾感叹说:“我年少时穷困,曾经同鲍叔合伙做生意,总是多分钱给自己,鲍叔不认为我贪财,知道是因为我贫困。我曾替鲍叔办事,结果很糟,鲍叔不认为我愚笨,而知道是因为事情有顺利不顺利。我曾三次做官,三次被国君罢免,鲍叔不认为我没有贤能,而知道是因为不逢时。我曾参加三次战争,三次败逃,鲍叔不认为我胆怯,而知道是因为我家有老母。公子纠失败,召忽为之自杀,我却甘愿受辱成为囚犯,鲍叔不认为我无耻,而知道我不在意小节,而是以不能能名扬天下为耻。生我的人是父母,了解我的人是的鲍叔啊!”(《列子·力命》)后用此典指彼此信任,不计得失,友谊深厚,有时也指交情深厚的知心朋友。 【季札挂剑】jì zhá guà jiàn 春秋时,吴国公子季札一次出使晋国,路经徐国时,去拜见徐君。两人闲谈时,徐君将季札所佩的宝剑把玩许久。季札很明白徐君想要宝剑,但因为出使上国,必须带上佩剑,因而没有送给徐君。季札完成使命归国时,经过徐国,想把宝剑赠给徐君,遗憾的是此时徐君已死,季札便将宝剑赠送给徐君的继承人。但徐君的继承人说:“先君没有遗命,我不敢接受您的剑。”季札见嗣君坚辞不受,便将宝剑挂在徐君墓前的树上,方才离郑回国。徐国人作歌称赞他道:“延陵季子呵不忘故旧,千金之剑呵挂于陵墓。”(《史记·吴太伯世家》、汉·刘向《新序·节士》)后用此典形容守诺重信,始终不渝;也用此表现悼念亡友等。 【狂奴故态】kuáng nú gù tài 狂奴,狂放不羁的人,“奴”是对亲狎者的称呼。故态,老样子,旧脾气。严光和刘秀、侯霸是老同学和老朋友。后来刘秀做了东汉的开国皇帝,侯霸也当上了司徒的高官,严光却一心做隐士。一次,侯霸派使者送信给严光,请他出来做官。严光把来信丢还使者,口授一封回信:“君房(侯霸的字)足下,你当了三公,很好。要心怀仁慈辅助皇帝行符合道义的事,让天下人感到高兴。如果阿谀顺从皇帝的旨意。那就要身首分家了。”回信的口气非常傲慢。侯霸把原信呈给刘秀。刘秀看完,笑着说:“狂奴故态也!”意思说严光又犯了狂士的老脾气。(《后汉书·严光传》)后用此典指狂放羁、邈视权贵的脾性。晋代皇甫谧《高士传·严光》还记叙了这样一个细节。侯霸的使者觉得回信太短,请严光多说几句。严光斥责他:“你以为这是上街买菜吗?为何要多一点?”后人用买菜求益,喻指计较多少。 【贺友失火】hè yǒu shī huó 也作参元失火。唐代,柳宗元是唐代著名文学家,他的朋友王参元,也很有才学,但他虽考中进士,还没担任官职。柳宗元和一些朋友非常赏识王的才华,认为他若出来做事,会有很大成就。但王家极其富有,他们因为担心推荐王参元会被人们认为贿赂而没有推荐。一天,王参元家中失了火。万贯家财烧得精光了。人们都为王参元惋惜,柳宗元却写信道贺。他说如果真的烧得一无所有,就更值得祝贺,因为朋友们因此可以大胆地向朝廷推荐他了,他也有机会施展才华了。(柳宗元《贺进士王参元失火书》)后用此典形容人因祸得福,获得机遇。 【李代桃僵】lǐ dài táo jiāng 僵,枯死。一首古诗中记载了这样一则寓言:桃树生长水井旁,李树和它来成双。可恶小虫害桃根,李树舍身代桃僵。树木尚且知友爱,兄弟岂能相杀伤?(古乐府《鸡鸣》)最初以此典喻指兄弟间互助互爱,后多用来比喻以此代彼或代人受过。 【买猪肝】mǎi zhū gān 也作猪肝累人、猪肝累尹、猪肝累贤守等。东汉时,太原名士闵仲叔客居安邑县,老病家贫,每天只能买猪肝一片,屠户有时不肯卖。县令知道此事,吩咐属吏常给他送猪肝。仲叔得知后,感叹道:“闵仲叔怎能因口腹拖累安邑人呢?”连忙搬到别地去住。(《后汉书·周黄徐姜申屠传序文》)后用此典指在生活上麻烦地方官。 【兄肥弟瘦】xiōng féi dì shòu 东汉时,赵孝曾任郎官,他对父母孝敬,对兄弟友爱,他高洁的品格为当时之人称道。当时天下大乱,灾荒严重,强盗将赵孝的弟弟赵礼捉去,准备吃掉。赵孝把自己绑起来去见强盗,说:“我弟弟过于瘦弱,我比他胖一些,让我代替他吧。”强盗深为感动,把兄弟二人都放了。(《东观汉记·赵孝传》)后以此典指兄弟间情深谊重。 【先我着鞭】xiān wǒ zhuó biān 东晋名将刘琨(字越石),文武双全,从小就胸怀纵横天下、杀敌立功的壮志。他与祖逖(tì,也是东晋名将)是好朋友,年轻时同在一起任职,又在一起练武。后来,祖逖杀敌立了功,受到朝廷重用,刘琨既替祖逖高兴,又很着急。他写信给亲友说:“吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾着鞭。”意思是我常常头枕着兵器等待天亮,立志消灭敌人,建功立业,还时时担心祖逖走在前面而自己落了后。刘琨后来也官至大将军、司空。(《晋书·刘琨传》)后用此典比喻别人已经超过自己,须奋起直追。另用枕戈待旦,形容警惕性很高,毫不松懈。 【忘年】wàng nián 也作忘年交、忘年之好、忘年至好等。汉末,祢衡很小便显出了很高的才能,年龄还没到二十岁,就同大名士北海太守孔融交好。当时孔融年已过四十(一说五十),也爱衡的英才,很高兴地同他交往,并多次向曹操推荐。(《后汉书·祢衡传》,又见于《初学记》卷十八引《文士传》)后用此典指只重才德相投,不管年龄、辈份而结成的知交。 【王良来往】wáng liáng lái wǎng 东汉时,王良应召到朝廷做官,赴任途中因病停下去拜访友人,友人拒绝见他,说:“又没有什么高明的见解却取得高官,怎么那样忙忙碌碌来往奔走而不嫌烦呢?”(《后汉书·王良传》)后用此典表示急切追求功名富贵。 【四海之内皆兄弟】sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì 春秋时,子夏和司马牛都是孔子的学生。一天,司马牛忧伤地说:“唉,别人都有兄弟,我却孤零零的!”子夏安慰他说:“四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”意思是说天下到处都有好兄弟,怎么能说没有兄弟呢。(《论语·颜渊》、《礼记·檀弓上》)后此典表示人可以不分亲疏、远近而结成朋友。 【士为知己者死】shì wèi zhī jǐ zhě shǐ 春秋时,晋国人豫让投奔智伯后,受到重视与尊敬。后来智伯被赵襄子杀死,豫让说:“士为知己者死,女为悦己者容,我一定要报答智伯。”意思是志士要为欣赏自己的人献出生命,美女要为喜爱自己的人打扮,他将替智伯报仇。于是他躲进山里,改变自己的形貌,又用吞火炭的方式弄坏自己的声带,不让别人听出自己的声音。经过伪装后,他找机会接近了赵襄子,不料被赵襄子察觉。豫让看见报仇无望,便自杀了。(《战国策》)后用此典喻指为报答知遇之恩,甘愿献出生命的举动。 【人琴去】rén qín qù 也作人琴俱亡、人琴两亡、人琴已亡、人琴并绝、人琴寂寞、人琴之感等。晋代,王徽之(字子猷)和王献之(宇子敬)都是王羲之的儿子,兄弟间感情非常深厚。后来二人同时得了重病。不久王献之病逝,王徽之的家人为了不让他伤心,隐瞒了消息。王徽之问身边的人:“为何无人向我报告子敬的消息?必定已经去世了!”他乘车去王献之家吊丧,到了灵前,也不哭泣,而是径直走近灵床,取下王献之生前喜爱的琴,想为献之演奏一曲,却始终调不好音。他无限伤感,把琴摔在地上,说:“子敬!于敬!你的人和你的琴都不在了!”放声痛哭。徽之回家一个多月后,也去世了。(刘义庆《世说新语·伤逝》),《晋书王徽之传》也记载了此事。后用此典哀悼平辈的亲属、朋友去世。 【暮夜无知】mù yè wú zhī 东汉杨震从小好学,学问渊博而品德高尚,人称关西孔子。他早年在家乡授学,朝廷多次征召都称病不去。五十岁以后才外出作官,先担任荆州刺史,后调任东莱太守。他到东莱任职,路过昌邑(东莱所属之县),昌邑县令王密是他任荆州刺史时举荐的官员。王密对杨震十分尊敬,隆重接待后,当天夜里还怀揣十斤黄金送去。杨震很诧异地问:“咱们是老朋友了。我了解你,你却不了解我,这是什么道理?”王密说:“夜已很深,无人会知道的。”杨震很生气地说:“天知、神知、我知、你知,怎能说没有人知道呢?”王密深感惭愧,就把黄金带回去了。(《后汉书·杨震列传》)后用用此典比喻暗中行贿。另作暮夜金,称贿赂。 【青白眼】qīng bái yǎn 青眼,眼睛正视,眼珠居中。白眼,眼睛斜视,现出眼白。魏晋名士阮籍善于用青白眼表示对人的爱和憎。阮籍的母亲去世,嵇喜来吊唁,阮籍认为他是凡俗之人,待以白眼。嵇喜的弟弟嵇康前来,阮籍认为他是高雅之士,待之以青眼。(《晋书·阮籍传》)后用“青眼”表示对人尊重、喜爱,用“白眼”表示对人厌恶、轻视。 【方外】fāng楚国的三个隐士子桑户、孟子反、子琴张三人是好朋友。后来子桑户死了,孔子派弟子子贡去帮忙办理后事。子贡去了,发现孟子反、子琴张二人一个在编曲,一个在弹琴,还相互应和着唱歌:“哎呀,子桑户啊!你已经返归本真,我们可还得在尘世间活着啊!”子贡生气地责问:“你们对着死者的尸身唱歌,合乎礼仪吗?”二人轻蔑地说:“这个人哪里知道‘礼’的含义!”子贡把情况告诉孔子。孔子说:“他们是摆脱礼仪束缚的人(游方之外),我是生活在世俗礼仪中的人(游方之内)。我让你前去吊唁,实在是冒昧啊。”(《庄子》)后以此典称指世俗之外。 【管宁割席】guǎn níng gē xí 也作管宁分席。汉末,管宁品行极其高洁,他与华歆年轻时是好朋友。一次他们在园中锄菜,挖出一块金子,管宁照样挥锄,华歆捡起来看了看才扔掉。又一次,两人同席读书,门外有大官乘车经过的喧哗声,管宁照旧读书,华歆却丢下书跑出去看。管宁看出华歆与自己志趣不同,就将坐席割开,并对华歆说:“你不是我的朋友。”(《世说新语·德行》)后用此典喻指与朋友绝交。 【郦况卖友】lì kuàng mài yǒu 西汉时,郦况和吕禄是好朋友。吕太后掌权后,曾封吕禄为赵王,执掌兵权;吕产为梁王,执掌相权。吕太后死后,周勃、陈平等大臣想发动宫廷政变,恢复刘氏政权。但当时虽然周勃名义上是太尉,陈平是丞相,都没有半点实权。周勃与陈平决定利用郦况用计欺诈吕禄。他们首先劫持了郦况的父亲郦商,然后要挟郦况,让他告诉吕禄,姓吕的有三人封王,违背了汉高祖非刘姓不能封王的誓言。现在吕太后去世了,吕禄还佩着赵王印,掌握着兵权不合适。如果把兵权归还太尉,回到赵地,就可以做到两全齐美。郦况将话转告了吕禄。吕禄想听从,但遭到姑母吕须的坚决反对,于是打消了念头。此计不行,周勃又叫郦况把吕禄骗离军营,等吕禄离开后,周勃驰往营中,假借皇上命令发兵诛杀了吕氏家族。(《汉书·郦商传》)后人将此典故概括为“卖友求荣”,形容出卖朋友,贪图利禄。 【七步才】qī bù shī 也作豆萁才、七步成诗、七步诗、诗成七步、陈思七步、子建七步等。三国时,魏文帝因为曹丕嫉妒其弟曹植的才学,想除掉他。一天,他命令曹植在七步之内完成一首诗,不然就治以死罪。曹植在七步之内完成一首诗:“煮豆持着羹,漉豉(lù chǐ)以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”大意是说:人们把豆子煮成汤做成豆汁时,豆萁在锅底下燃烧,豆子在锅中哭泣,豆萁和豆子原本是同根所生,为何煮豆子时如此急迫呢?曹丕听了很惭愧,就没有杀曹植。(《世说新语·文学》)后以此典形容人才思敏捷、出口成章。另作萁燃、燃萁、豆萁煎逼、煮豆燃萁、相煎何急等,指同胞兄弟相残。 【多行不义必自毙】duō xíng bù yì bì zì bì 不义。违反正义的事情。春秋时,郑庄公降生时难产,因而他母亲武姜非常厌恶他,而很喜欢庄公的弟弟公叔段。庄公继位后,武姜请求庄公把公叔段封在京邑。公叔段到了京邑,将城池修得高大而又坚固,这不合符礼法的规定。大臣祭仲劝庄公防备公叔段,庄公说是他母亲的意思,他不好办。祭仲打比方说:“到处滋长的蔓草都很难除去,京城大叔是你最喜爱的弟弟,到时恐怕很难办。庄公说:“多行不义必自毙。”此后公叔段加紧扩充力量,郑庄公纵容他胡作非为,目的是可以名正言顺地除掉他。后来公叔段在武姜支持下,准备偷袭郑国的都城,庄公就下令攻打京邑。公叔段众叛亲离,便逃到燕国去了。(《左传》)后用此典指坏事做得多了,一定会自取灭亡。 (摘自《学生典故词典》四川辞书出版社出版,本书目前已修订完毕,即将再版,各地新书书店有售)1、高山流水是两个人友谊的典故 摘录关于高山流水的典故如下: 据《吕氏春秋.本味篇》载:伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。 据《列子》载:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋若江河!’伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操,更造‘崩山’之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃哉?” 2、管鲍之交 管、鲍二人少小相识,后来合伙经商,管仲总是要从中多占一些便宜,鲍叔不以他为贪,知他是家贫的缘故。此后,管仲出了不少馊主意,几乎使生意做不下去了,鲍叔也不认为他蠢,而认为是没有遇上好时机。后来鲍、管二人分别投奔齐国公子小白和公子纠门下,小白胜而纠死。管仲跟着倒霉被囚。鲍叔不以胜者自旌,反而力荐管仲于齐桓公(小白),也不计较自己会处在管仲之下。桓公果然拜管仲为相,治理齐国,九合诸侯一匡天下,齐桓公终成一代霸主。管仲后来感叹道:“生我者父母,知我者鲍叔也”。 从鲍叔身上,我们至少可以总结出这样两点人格品质:一是宽容之态,一是谦逊之心。如果他无宽容,二人早在年轻时就分道扬镳了,哪来后来的“管仲治齐”?如无谦逊之心,以成败论己论人,又哪能容许“败军之将”反居自己之上,更何况这样的高下之分还是由自己提出来的?诚然,一切都是源于鲍叔对管仲的才干有充分认识和信心,但没有他自己那宽厚忍让、虚怀若谷、荐贤不妨的博大包容之心,一切也都是无从谈起。 3、“义结金兰” 来自《世说新语·贤媛》“山公与嵇、阮一面,契若金兰”, 这个说法大概来自于:《易·系辞上》,“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”什么意思呢,就是说朋友交情深厚,后来,根据这些个典故,朋友间情投意合,进而结为异生兄弟或姐妹,称结金兰(契若金兰)。 我扒来的答案……